Arma ei ole kosminen kosto tai hyvän ja huonon onnen ero. Buddhalaisuudessa karma tarkoittaa "toimintaa" – erityisesti kehon, puheen ja mielen tarkoituksellisia tekoja – ja se toimii luonnollisen syyn ja seurauksen lain mukaisesti. Jos olet aina ajatellut, että karma tarkoittaa vain "mitä menee ympäri, sitä tulee ympäri", et ole väärässä, mutta se on vain murto-osa siitä, mitä se tarkoittaa buddhalaisessa perinteessä. Lopun ymmärtäminen asettaa tulevaisuutesi takaisin omiin käsiisi.
Useimmat ihmiset käyttävät sanaa "karma" huolettomasti ja miettivät sitten hiljaa, ovatko he yksinkertaistaneet sitä liikaa. Sinä olet – melkein kaikki ovat. PotalaStorella työskentelemme suoraan Himalajan luostarien ja tiibetiläisten käsityöläisten kanssa, ja tapa, jolla karma selitetään tuossa elävässä perinteessä, on lämpimämpi ja käytännöllisempi kuin "kosmisen tulostaulun" versio, jota kuulimme lapsuudessamme. Tämä on selkeä ja aloittelijaystävällinen opastus siihen, mitä karma oikeastaan tarkoittaa, miten se toimii, onko se sama asia kuin kohtalo ja miten voit viljellä hyvää karmaa jokapäiväisessä elämässä.
Karmasilmukka buddhalaisuudessa
Syy henkinen siemen → Tarkoitus cetana, mielen tavoite → Toiminta keho, puhe, mieli → Seuraus karmaphala, hedelmä Karma virtaa aikomuksesta toimintaan ja lopulta tulokseen – sitten seuraus kylvää seuraavan syyn.
Sisällysluettelo
YdinmerkitysMitä karma todella tarkoittaa buddhalaisuudessa?
Buddhalaisuudessa karma tarkoittaa ”toimintaa” – tarkemmin sanottuna kehon, puheen ja mielen tahallisia tekoja, joita hallitsee luonnollinen syyn ja seurauksen laki. Se ei ole jumalan tai maailmankaikkeuden määräämä palkinto tai rangaistus. Sanskritin sana karma (paliksi kamma ; tiibetiksi lé tai las ) tarkoittaa kirjaimellisesti ”tekoa” tai ”tekoa”. Jokainen tahallinen teko kylvää syyn, ja jokainen syy tuottaa lopulta seurauksen – sen karmaphalan eli ”toiminnan hedelmän”.
Tässä on hyödyllistä erottaa kaksi käsitettä, jotka englanti yleensä sekoittaa yhteen. Karma on syy – mitä teet. Karmaphala on seuraus – se, mikä kypsyy myöhemmin. Buddhalaisuus kuvailee niiden välistä suhdetta luonnonlakina, "kuten painovoima", kuten Leijonan karjunta asian ilmaisee: johdonmukainen, persoonaton, eikä sen tarkoituksena ole palkita hyvää tai lyödä pahaa. Terveelliset teot pyrkivät onnellisuuteen; haitalliset teot pyrkivät kärsimykseen. Kosmista tuomaria ei tarvita.
Tässä kohtaa länsimainen tulkinta menee pieleen. Ilmaisut ”mitä kylvää, sitä niittää” ja ”kylvää” kuvaavat syy-seuraussuhteita, mutta ne salakuljettavat mukaan oikeudenmukaisuuden ja onnen tunteen, jota buddhalaisuus ei opeta. Mielenkiintoista kyllä, sana ei aluksi ollut edes moraalinen. Encyclopædia Britannican mukaan karma on peräisin sanskritin kielen sanasta karman , joka tarkoittaa ”tekoa”, ja varhaisimmissa vedalaisissa teksteissä se viittasi yksinkertaisesti rituaali- ja uhrautumistoimintaan, jolla ei ollut lainkaan eettistä painoarvoa. Myöhemmin buddhalaisuus asetti keskiöön aikomuksen – mistä seuraavassa osiossa on kyse.
MekanismiMiten karma toimii buddhalaisuudessa?
Karma toimii aikomuksen kautta. Kuten Buddha opetti: ”Aikomus, sanon teille, on kammaa. Aikomuksella tehdään kampaa kehon, puheen ja älyn kautta” (Anguttara Nikaya 6.63). Toisin sanoen teon takana oleva mieli , ei pelkästään itse teko, muokkaa tuloksen. Astu vahingossa jonkun jalalle, ja karmapaino on kevyt; astu sen päälle ilkeydestä, ja paino on painavampi. Sama teko, eri aikomus – eri karma.
Tuolla sisäisellä ajurilla on nimi: cetana , paalin ja sanskritin kielillä termi tahdonalaiselle aikomukselle, joka tähtää mieleen ennen kuin puhut tai liikut. Cetana on moottori. Se kylvää karmisen siemeniä – painaumia, jotka pysyvät horroksessa, kunnes olosuhteet antavat niiden kypsyä, joskus pian, joskus paljon myöhemmin. Tästä syystä kaksi ihmistä voi suorittaa saman ulkoisen teon ja sillä voi olla hyvin erilaiset seuraukset: heidän aikomuksensa kylvivät erilaiset tulokset.
Mistä haitalliset aikomukset tulevat? Tiibetinbuddhalaisuuden näkemyksen mukaan epätervettä karmaa "ajavat usein buddhalaisuuden kolme myrkkyä: tietämättömyys, halu ja vastenmielisyys" (Namchak-yhteisö). Nämä kolme myrkkyä sumentavat aikomusta, joten vihaan tai ahneuteen juurtunut teko kylvää usein tuskallisen siemenen. Samankaltainen esimerkki: työtoveri tiuskaisee sinulle. Reagoi vihaisesti, niin vahvistat vastenmielistä tapaa-siementä. Pysähdy, hengitä ja vastaa kärsivällisesti, niin kylvät tilalle terveen tavan-siemenen. Tämä tauko on karmaa reaaliajassa.
Haluatko tuntumallisen tavan tasapainottaa taukoa? Kenttäoppaamme parhaista tiibetiläisistä mala-helmistä meditaatioon näyttää, kuinka munkit käyttävät rukoushelmiä ankkuroidakseen tietoisen huomion päivittäisessä harjoituksessa.
Karma ja aikaKarma, uudestisyntyminen ja onko se sama kuin kohtalo
Buddhalaisuudessa karma ei ole kohtalo. Menneet teot vaikuttavat nykyhetkeen, mutta nykyiset valinnat voivat muokata sitä, mitä tapahtuu seuraavaksi – tässä elämässä tai tulevassa. Karma kuvaa taipumuksia ja momentumia, ei kiinteää käsikirjoitusta. Tämä erottelu on tärkeä, koska "se on minun karmaani" käytetään usein tarkoittamaan "se oli määrätty", mikä on lähellä buddhalaisuuden opetusten vastakohtaa.
Karma liittyy jälleensyntymiseen . Perinteisessä buddhalaisessa kosmologiassa kertyneen karman liikemäärä kuljettaa olentoja samsaran – syntymän, kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulun – läpi. Jotkut karman siemenet kypsyvät nyt; toiset tulevissa elämissä. Mutta olennaista on, että kierto ei ole tuomio. Nykyisen toiminnan ja jalon kahdeksanosaisen polun – oikean näkemyksen, aikomuksen, puheen, toiminnan, toimeentulon, ponnistelun, tietoisen läsnäolon ja keskittymisen – avulla voit muuttaa karmasi suuntaa ja lopulta astua kokonaan pois pyörästä nirvanaan eli vapautumiseen.
Sinun ei tarvitse hyväksyä kirjaimellista uudestisyntymistä pitääksesi karmaa hyödyllisenä. Monet nykyajan harjoittajat tulkitsevat karman ensisijaisesti tässä ja nyt -tilanteen syyn ja seurauksen etiikkana: tänään luomasi tavat muokkaavat sitä ihmistä, joksi sinusta tulee huomenna. Kypsyypä hedelmä tässä elämässä tai seuraavassa, mekanismi – aikomus, joka muokkaa lopputulosta – pysyy samana. Keskeinen pointti: karma on momentumia, jota voit ohjata, ei kohtalo, joka sinun on hyväksyttävä.
Elämistä · Tiibetin näkemysKuinka viljellä hyvää karmaa jokapäiväisessä elämässä
Hyvää karmaa vaalitaan yhdistämällä aikomus toimintaan – harjoittamalla tietoisuustaitoja, myötätuntoa ja anteliaisuutta, jotta terveelliset tavat juurtuvat. Koska aikomus on moottori, toiminnan syyn puhdistaminen on tärkeämpää kuin "oikeiden" tekojen mekaaninen suorittaminen. Tässä kohtaa tiibetinbuddhalainen perinne lisää jotain, minkä useimmat selitykset jättävät pois.
Tiibetin vajrayana-buddhalaisuudessa karmisen siemeniä ei ainoastaan kylvetä – ne myös varastoidaan. Ne säilytetään leimoina ālaya -vijñānassa , "varastotietoisuudessa", joka kantaa karmisia taipumuksia ajan halki. Tämän näkemyksen toiveikas puoli on se, että nämä leimat voidaan puhdistaa . Vilpittömän katumuksen, eettisen elämän ja tiettyjen käytäntöjen – joista tunnetuin on Vajrasattva- meditaatio, samannimiseen buddhaan keskittyvä puhdistuskäytäntö – uskotaan heikentävän ja puhdistavan negatiivisia karmisen siemeniä ennen niiden kypsymistä. Et voi pyyhkiä pois sitä, mitä olet tehnyt, mutta voit muuttaa sen kulkua.
Kolme käytännöllistä ja kunnioittavaa tapaa kylvää terveellisiä siemeniä jokapäiväiseen elämään:
- Puhdista ensin aikomus. Ennen kuin toimit, huomioi motiivi. Vastenmielisyyden tai tarttumisen havaitseminen varhain on tehokkain tapa muuttaa kylvämääsi siementä.
- Harjoittele tietoisuustaitoja ja myötätuntoa. Lyhyt päivittäinen istunto harjoittelee sinua reagoimaan reagoinnin sijaan – muuttamaan hajanaiset impulssit harkituksi, ystävällisemmäksi toiminnaksi.
- Anna avokätisesti (dana). Buddhalaisessa perinteessä dana—anteliaisuus—on eletty teko, joka kasaa ansio (punya). Ajan, huomion tai resurssien antaminen kylvää luotettavimpia ja terveellisimpiä siemeniä.
Kokemuksemme mukaan työskennellessämme munkkien kanssa Lhasassa yksi asia yllätti meidät: he puhuvat harvoin karmasta kirjanpitona. Kun kysyimme eräältä lamalta, kuinka "korjata huono karma", hän ei antanut meille rituaalilistaa – hän ohjasi meidät yhä uudelleen aikomukseen. Siunattu 108-helmen mala, hän sanoi, ei ole onnenkalu; se on työkalu, joka pitää huomiosi rehellisenä, yksi helmi kerrallaan. Tämä uudelleenmäärittely on jäänyt mieleemme paremmin kuin mikään oppi.
Perinteinen 108-helminen tiibetiläinen mala on yksinkertainen ja kosketeltava ankkuri juuri tällaiseen päivittäiseen harjoitukseen – yksi helmi per hengitys tai mantra, pitäen aikomuksen vakaana. Jos fyysinen harjoitteluväline auttaisi sinua rakentamaan tavan, tutustu autenttiseen tiibetiläiseen mala- ja kaulakorukokoelmaamme , joka on valittu käsin yhteistyökumppaneidemme työpajoista.
Huomautus kehystyksestä: Tässä kuvatut ajatukset karmasta, uudestisyntymisestä ja puhdistumisesta heijastavat buddhalaista perinnettä ja harjoittajien kokemuksia, eivät tieteellisiä väitteitä. Buddhalaisuudessa karma ei myöskään ole koskaan väline ihmisten syyllistämiseen heidän kärsimyksestään – lukeminen ohittaa perinteen ytimessä olevan myötätunnon. Pidä näitä opetuksia pohdinnan kehyksenä, älä lopputulosten takuuna.
Nopeat vastauksetUsein kysytyt kysymykset karmasta
Varhaisessa kaanonissa karma on kolmijakoinen – henkinen, sanallinen ja fyysinen toiminta – joista kutakin ohjaa aikomus. Wikipedian Samyutta Nikayan yhteenvedossa ne nimetään henkiseksi toiminnaksi (manaḥkarman), ruumiilliseksi toiminnaksi (kāyakarman) ja äänelliseksi toiminnaksi (vākkarman). Joissakin perinteissä karma ryhmitellään myös sen mukaan , milloin se kypsyy: tässä elämässä, seuraavassa elämässä vai myöhemmissä elämissä.
Et voi pyyhkiä pois menneitä tekojasi, mutta buddhalaisuus opettaa, että voit heikentää ja puhdistaa negatiivista karmaa. Erityisesti tiibetiläisessä perinteessä tämä tapahtuu sellaisten harjoitusten kautta kuin Vajrasattva-meditaatio, vilpitön katumus ja hyvän tekeminen anteliaisuuden (danan) kautta. Oletko kiinnostunut harjoituksen puolesta? Aloita meditaatio-oppaastamme malas-harjoituksista.
Ei. Karma ei ole ennalta määrätty kohtalo – se on syyn ja seurauksen suhde, jonka muokkaa aikomus, ja nykyiset valintasi voivat muuttaa tulevaisuuttasi. Menneet teot asettavat vauhdin, mutta ne eivät lukitse lopputulosta.
Aloita päivittäinen aikomuksen harjoitus
Karma alkaa mielestä, mutta säännöllisellä harjoittelulla se juurtuu. Tutustu munkkien siunaamiin tiibetiläisiin mala-helmiimme – käsin solmittuihin, yhteistyökumppaniluostareissa pyhitettyihin ja maailmanlaajuisesti toimitettuihin. Tutustu tiibetiläisiin mala-helmiin →
Karma on pohjimmiltaan hiljaa voimaannuttava ajatus: tietoiset tekosi muokkaavat kokemustasi, ja koska aikomuksesi elää nykyhetkessä, seuraava kylvämäsi siemen on aina sinun päätettävissäsi. Tämä versio kannattaa viedä meemin ohi. Jos haluat jatkaa sen taustalla olevan perinteen tutkimista, oheisartikkelissamme kysytään, onko buddhalaisuus uskonto vai filosofia.
Lähteet📚 Referenssit
- Britannica-tietosanakirja — ”Karma”: Arvovaltainen katsaus termin sanskritinkielisiin juuriin ja sen kehitykseen rituaalisesta toiminnasta moraaliseen syy-yhteyteen. britishnica.com
- Pääsy Insightiin — Nibbedhika Sutta (Anguttara Nikaya 6.63), käänn. Thanissaro Bhikkhu: Pääteksti, jossa Buddha rinnastaa kamman aikomukseen. accesstoinsight.org
- Leijonan karjunta — ”Mitä on karma? | Buddhalaisuus A–Ö”: Nykyaikainen buddhalainen selittäjä karmasta luonnollisena syyn ja seurauksen lakina. lionsroar.com
- Namchak-yhteisö — ”Mitä on karma buddhalaisuudessa?”: Tiibetinbuddhalainen näkökulma karman lakiin ja kolmeen myrkkyyn. namchak.org
