Hvað er karma í búddisma? Einföld útskýring

Arma er ekki geimhefnd eða heppni og óheppni. Í búddisma þýðir karma „verknaður“ – sérstaklega meðvitaðar aðgerðir líkama, máls og huga – og það virkar í gegnum náttúrulögmál orsaka og afleiðinga. Ef þú hefur alltaf haldið að karma þýði bara „það sem gengur og gerist kemur og gerist“ þá hefurðu ekki rangt fyrir þér, en það er aðeins brotabrot af því sem það þýðir í búddískri hefð. Að skilja restina setur framtíð þína aftur í þínar eigin hendur.

Flestir nota orðið „karma“ af handahófi og velta svo fyrir sér hvort þeir hafi einfaldað það of mikið. Þú hefur það – næstum allir hafa það. Hjá PotalaStore vinnum við beint með klaustrum í Himalajafjöllum og tíbetskum handverksmönnum, og leiðin sem karma er útskýrð í þeirri lifandi hefð er hlýrri og hagnýtari en útgáfan af „alheimsstigatöflunni“ sem við ólumst upp við að heyra. Þetta er skýr, byrjendavæn leiðsögn um hvað karma þýðir í raun og veru, hvernig það virkar, hvort það sé það sama og örlög og hvernig þú getur ræktað gott karma í daglegu lífi.

Karma-lykkjan í búddisma

Orsök andlegs fræs → Ásetningur cetana, markmið hugans → Aðgerð líkami, mál, hugur → Niðurstaða karmaphala, ávöxturinn Karma flæðir frá ásetningi til athafna til niðurstöðu — síðan sáir niðurstaðan næstu orsök.

KjarnamerkinginHvað þýðir karma í raun og veru í búddisma?

Í búddisma þýðir karma „verknaður“ – sérstaklega meðvitaðar athafnir líkama, máls og hugar, sem stjórnast af náttúrulögmáli orsaka og afleiðinga. Það er ekki umbun eða refsing sem guð eða alheimurinn gefur. Sanskrít orðið karma (palí: kamma ; tíbeska: lé eða las ) þýðir bókstaflega „verknaður“ eða „verknaður“. Sérhver meðvituð athöfn skapar orsök og sérhver orsök framleiðir að lokum afleiðingu – karmaphala eða „ávöxt verknaðar“.

Hér hjálpar það að aðgreina tvær hugmyndir sem enskan ruglar venjulega saman. Karma er orsökin - það sem þú gerir. Karmaphala er afleiðingin - það sem þroskast síðar. Búddismi lýsir sambandinu milli þeirra sem náttúrulögmáli, „eins og þyngdarafl“, eins og Lion's Roar orðar það: samkvæmt, ópersónulegt og ekki miðað að því að umbuna hinu góða eða berja hið illa. Heilnæmar athafnir stefna að hamingju; skaðlegar athafnir stefna að þjáningu. Enginn alheimsdómari er nauðsynlegur.

Þetta er þar sem vinsæl vestræn túlkun fer úrskeiðis. „Það sem gerist kemur aftur“ og „þú uppskerð eins og þú sáir“ fanga orsakasamhengið, en þau smygla inn skilningi á sanngirni - eftirliti og heppni sem búddismi kennir ekki. Athyglisvert er að orðið var ekki einu sinni siðferðilegt í fyrstu. Samkvæmt Encyclopædia Britannica er karma dregið af sanskrítinu karman , sem þýðir „athöfn“, og í elstu vedísku textunum vísaði það einfaldlega til helgisiða og fórnarverka, án þess að hafa neitt siðferðilegt vægi. Búddismi setti síðar ásetning í forgrunninn - sem er einmitt það sem næsti kafli fjallar um.

VélbúnaðurinnHvernig virkar karma í búddisma?

Karma virkar í gegnum ásetning. Eins og Búdda kenndi: „Ásetningur, segi ég ykkur, er kamma. Með ásetningi gerir maður kamma með líkama, tali og vitsmunum“ (Anguttara Nikaya 6.63). Með öðrum orðum, hugurinn á bak við athöfn, ekki bara athöfnin sjálf, er það sem mótar niðurstöðuna. Ef maður stígur óvart á fót einhvers verður karmaþyngdin létt; ef maður stígur á hana af illsku verður þyngdin þyngri. Sama athöfn, mismunandi ásetningur - mismunandi karma.

Þessi innri drifkraftur hefur nafn: cetana , palí- og sanskrít-hugtakið yfir þá vilja sem beinist að huganum áður en þú talar eða hreyfir þig. Cetana er vélin. Hún sáir karmískum fræjum - sporum sem liggja í dvala þar til aðstæður leyfa þeim að þroskast, stundum fljótlega, stundum miklu síðar. Þess vegna geta tveir einstaklingar framkvæmt sömu ytri athöfn og haft mjög mismunandi afleiðingar: ásetningur þeirra sáði mismunandi niðurstöðum.

Hvaðan koma skaðlegar áætlanir? Samkvæmt tíbetskum búddisma er óhollt karma „oft knúið áfram af þremur eitrum búddisma: fáfræði, löngun og andúð“ (Namchak samfélagið). Þessi þrjú eitur skyggja á ásetning, þannig að athöfn sem á rætur að reiði eða gripi hefur tilhneigingu til að sá sársaukafullu fræi. Dæmi sem þú getur tengt við: samstarfsmaður hnígur að þér. Bregstu við með reiði og þú styrkir andstyggilegt vanafræ. Staldraðu við, andaðu og svaraðu með þolinmæði og þú sáir hollu í staðinn. Sú þögn er karma í rauntíma.

Viltu áþreifanlega leið til að róa þögnina? Leiðarvísir okkar um bestu tíbetsku mala perlurnar fyrir hugleiðslu sýnir hvernig munkar nota bænaperlur til að festa meðvitaða athygli í daglegri iðkun.

Karma og tímiKarma, endurfæðing og hvort það sé það sama og örlög

Í búddisma er karma ekki örlög. Fyrri gjörðir hafa áhrif á nútíðina, en núverandi ákvarðanir geta mótað það sem gerist næst - í þessu lífi eða framtíðarlífi. Karma lýsir tilhneigingu og skriðþunga, ekki föstum handriti. Þessi greinarmunur skiptir máli, því „þetta er mitt karma“ er oft notað í merkingunni „það var ætlunin“, sem er næstum andstæða þess sem búddismi kennir.

Karma tengist endurfæðingu . Í hefðbundinni búddískri heimsfræði ber skriðþungi uppsafnaðs karma verur í gegnum samsara - hringrás fæðingar, dauða og endurfæðingar. Sum karmísk fræ þroskast núna; önnur þroskast í framtíðarlífum. En lykilatriðið er að hringrásin er ekki setning. Með núverandi athöfnum og hinni áttfaldu göfugu leið - réttri sýn, ásetningi, tali, athöfnum, lífsviðurværi, fyrirhöfn, meðvitund og einbeitingu - geturðu breytt stefnu karma þíns og að lokum stigið alveg af hjólinu inn í nirvana eða frelsun.

Þú þarft ekki heldur að sætta þig við bókstaflega endurfæðingu til að finna karma gagnlegt. Margir nútíma iðkendur skilja karma fyrst og fremst sem siðfræði orsaka og afleiðinga hér og nú: venjurnar sem þú gróðursetur í dag móta þann einstakling sem þú verður á morgun. Hvort sem ávöxturinn þroskast í þessu lífi eða því næsta, þá helst ferlið - ásetningurinn sem mótar útkomuna - það sama. Lykilatriðið: karma er skriðþungi sem þú getur stýrt, ekki örlög sem þú verður að sætta þig við.

Að lifa því · Tíbetskt sjónarhornHvernig á að rækta góða karma í daglegu lífi

Þú ræktar gott karma með því að samræma ásetning við verk - iðka núvitund, samkennd og örlæti svo að heilbrigðar venjur festi rætur. Þar sem ásetningur er vélin skiptir meira máli að hreinsa ástæðuna fyrir því að þú gerir eitthvað en að framkvæma „réttu“ verkin vélrænt. Hér bætir tíbetsk búddistahefð við einhverju sem flestar skýringar sleppa.

Í tíbetskum Vajrayana búddisma eru karmísk fræ ekki aðeins gróðursett - þau eru geymd. Þau eru geymd sem spor í ālaya-vijñāna , „geymslumeðvitundinni“ sem ber karmískar tilhneigingar í gegnum tímann. Það sem gerir þessa skoðun svo vonarríka er að hægt er að hreinsa þessi spor . Einlæg eftirsjá, siðferðileg lífshættir og sérstakar iðkanir - þekktastar eru Vajrasattva hugleiðsla, hreinsunariðkun sem miðast við samnefndan búdda - eru taldar veikja og hreinsa neikvæð karmísk fræ áður en þau þroskast. Þú getur ekki eytt því sem þú gerðir, en þú getur breytt stefnu þess.

Þrjár hagnýtar og virðulegar leiðir til að sá hollum fræjum í daglegu lífi:

1. Hreinsaðu fyrst ásetninginn. Áður en þú grípur til aðgerða skaltu taka eftir hvötinni. Að greina óbeit eða grip snemma er áhrifaríkasta leiðin til að breyta fræinu sem þú sáir.
2. Æfðu núvitund og samkennd. Stutt dagleg seta þjálfar þig í að bregðast við frekar en að bregðast við — og breytir dreifðum hvötum í meðvitaðar, góðhjartaðari aðgerðir.
3. Gefðu rausnarlega (dana). Í búddískri hefð, Dana—örlæti—er lifað athæfi sem safnast upp Merit (punya). Að gefa tíma, athygli eða auðlindir sáir einhverjum áreiðanlegast hollustu fræjum sem völ er á.

Af reynslu okkar af því að vinna með munkum í Lhasa kom eitt okkur á óvart: þeir tala sjaldan um karma sem bókhald. Þegar við spurðum lama hvernig ætti að „laga slæmt karma“ rétti hann okkur ekki gátlista fyrir helgisiði – hann vísaði okkur aftur og aftur að ásetningi. Blessuð mala með 108 perlum, sagði hann, er ekki heppnigripur; það er verkfæri sem heldur athyglinni heiðarlegri, einni perlu í einu. Sú endurhugsun festist í sessi hjá okkur meira en nokkur önnur kenning.

Hefðbundin tíbetsk mala með 108 perlum myndar einfalt, áþreifanlegt akkeri fyrir nákvæmlega þessa tegund af daglegri iðkun - ein perla í hverjum andardrætti eða mantra, sem heldur ásetningnum stöðugum. Ef líkamlegt æfingatæki myndi hjálpa þér að tileinka þér þennan vana, skoðaðu þá ekta tíbetska mala- og hálsmenasafnið okkar , handvalið úr samstarfsverkstæðum okkar.

Athugasemd um ramma: Hugmyndir um karma, endurfæðingu og hreinsun sem hér eru lýstar endurspegla búddíska hefð og reynslu iðkenda, ekki vísindalegar fullyrðingar. Karma í búddisma er heldur aldrei tæki til að kenna fólki um þjáningar sínar - að lestur missir af samúðinni sem er kjarninn í hefðinni. Líttu á þessar kenningar sem ramma fyrir íhugun, ekki trygging fyrir árangri.

Fljótleg svörAlgengar spurningar um karma

Byrjaðu daglega iðkun ásetnings

Karma byrjar í huganum, en stöðug iðkun hjálpar því að festa rætur. Skoðaðu tíbetsku mala perlurnar okkar, sem eru blessaðar af munkum — handhnýttar, vígðar í samstarfsklaustrum og sendar um allan heim. Skoðaðu tíbetska mala perlur →

Karma er í kjarna sínum hljóðlát, kraftmikil hugmynd: meðvitaðar gjörðir þínar móta upplifun þína og vegna þess að ásetningur lifir í núinu er næsta fræ sem þú sáir alltaf undir þér komið. Það er útgáfan sem vert er að hafa með sér fram hjá meme-inu. Ef þú vilt halda áfram að skoða hefðina á bak við það, þá spyr fylgigrein okkar hvort búddismi sé trúarbrögð eða heimspeki.

Heimildir📚 Tilvísanir

1. Alfræðiorðabókin Encyclopædia Britannica — „Karma“: Áreiðanlegt yfirlit yfir sanskrítrætur hugtaksins og þróun þess frá helgisiðum til siðferðilegra orsakasamhengis. british.com
2. Aðgangur að innsýn — Nibbedhika Sutta (Anguttara Nikaya 6.63), þýð. Thanissaro Bhikkhu: Aðaltexti þar sem Búdda jafnar kamma við ásetning. aðgangsgreining.org
3. Ljónsöskrin — „Hvað er karma? | Búddismi frá A til Ö“: Samtíma búddistakenning um karma sem náttúrulögmál orsaka og afleiðinga. lionsroar.com
4. Namchak samfélagið — „Hvað er karma í búddisma?“ Sjónarhorn tíbetskra búddista á karmalögmálið og eiturefnin þrjú. namchak.org